nuit debout ou nuit troglycerine (may 2016)

voir aussi: l’idéologie du blocage

Erratum: apparement, ce n’était pas la premiere Nuit Debout décrit ici, mais la deuxième

La première Nuit Debout à Montpellier était organisée principalement par le CGA. Il y avait une “scène” – cette-à-dire tout le monde faisait face et si on voulait parler il fallait aller s’y rendre et prendre le micro (sans cable) debout et s’addresser aux gens comme dans le théatre. Les 30 premières minutes concernaient seulement la forme de cette Nuit de Boue (commissions, etc). Après cette discussion ennuyeuse, quelqu’un a pris le micro pour suggerer un changement de la forme: tout le monde en cercle et le micro passait à chaque personne qui voulait parler, et aurait pu rester assis s’ils voulaient. Il a proposé tout de suite un vote, et une majorité était en accord. C’était seulement un changement du forme, un changement qui aurait permis aux personnes qui ne sont pas habitués aux roles politiques, les gens qui n’étaient pas des experts d‘un monologue, de se sentir moins angoissés de parler devant une foule. Mais les anarcho-bureaucrates du CGA – idéologistes de soi-disant “horizontalisme” qu’ils ne pratiquent pas – ont déjà décidé qu’on ne peux pas voter tout de suite ou même changer la forme de leur connerie, ont refusé d’être détourner de leur plan déjà décidé parmi eux-memes. Qui démontre – même si ces gens parlent de l‘autonomie – ils ont, en pratique, plus connections avec le citoyennisme bourgeois-bureaucratique que avec ceux qui veux indépendamment dépasser les separations misèrables de cette merde citoyenniste. Leurs rôles (des praitres anarchistes avec un message pour convertir la classe moyenne à une critique “anarchiste”, de recruter les gens à leur organisation – un organisation qui organise l’organisation et son image) doivent être toujours préserver s’ils veulent préserver l’idée qu’ils sont indispensibles au movement dans lequel ils ne transforment rien, particulierement pas eux-mêmes.

Ce que suit est pris d’un texte sur la situation de la Nuit De Boue en Marseille, qui s’appel “Pourquoi les Nuits Debouts m’emmerdent” ( https://mars-infos.org/pourquoi-les-nuits-debouts-m-954 )  ; c’est évident que pas tous dedans est pertinent à la situation à Montpellier:

En préalable, je définirais le mouvement des Nuits Debouts comme un bis repetita du mouvement des Indigestes [2011], avec peut-être un peu plus de participation. Pour moi, il ne serait même que l’indigestion de ce dernier. Ses références idéologiques et pratiques seraient Podemos en Espagne, Syriza¹ en Grèce. Deux pays où les indigestes pullulèrent d’ailleurs il y a quelques années.

Le citoyennisme plutôt que la lutte

Répandre l’idée qu’un rapport de force n’est pas pertinent, que les actes de conflictualité dans la rue sont néfastes amènent forcément à la logique que ce n’est pas en luttant qu’on arrive à quoi que ce soit mais que le salut se trouve bien dans des démarches citoyennistes. C’est alors qu’apparaît l’énième appel au vote pour changer la société – en ne soulevant surtout pas le fait qu’il y a plus de gens qui ne veulent et/ou qui ne peuvent pas voter que les autres – ou encore la fumeuse idée d’une nouvelle constitution pour mettre en place plus démocratiquement nos nouveaux bourreaux. Ce sont aussi des logiques massivement en cours en Espagne et en Grèce et on voit bien pour quelle efficacité.

Préparer le terrain à Mélencon

Nouvelle constitution ? Nouvelle république ? Sixième république ! Et hop ! C’est alors qu’en toile de fond on aperçoit un Mélenchon se positionnant sur la ligne de départ pour la Grande Mascarade Citoyenniste de 2017. Et vive l’Insurrection Citoyenne, celle qui prend la Bastille juste dans des songes puisqu’il ne faudrait quand même pas l’abîmer ; ce ne serait pas éco-citoyenno-équito-responsable.

Parasitage et récupération

Il s’agit donc d’un mouvement qui se fait récupérer par l’idéologie du Parti de Gauche ; et, dans la même temporalité, il se fait lui-même récupérateur, mais, cette fois, de l’effervescence sociale actuelle. Il sait ne faire parler que de lui, faisant passer à la trappe toutes ces manifs de ces dernières semaines, ces quelques grèves, toute cette conflictualité qui s’exprime ici et là dans les rues. Son acoquinage avec les médias de l’état et du capital et sa bienséance font qu’à côté d’une Nuit Debout, une manifestation à plus de cent mille personnes reste quasi invisible.

Mais cela ne s’arrête pas là. Il s’agit aussi, dans la stupide perspective de pseudo unité, de venir parasiter les espaces de lutte actuels dont elles peuvent parfois être issues d’ailleurs ; que ce soit ces assemblées montées ces temps-ci, les fins de manifs ; et bientôt ces collectifs existants déjà avant cette ébullition des dernières semaines et qui galéraient déjà en interne avec des positions citoyennistes et le rapport de soumission à l’état, et donc au capitalisme, qu’il implique. L’idéologie Nuit-au-boutiste se répand partout où elle peut, jusqu’à la lie. Elle nous emmerde des fins de manifs aux assemblées et, ce, jusqu’au bout de la nuit.

Pas de quartiers pour les balances

A Paris, ce sont certaines personnes organisatrices qui, après une manif déjà bien réprimée par la police, croient bon, le soir du 09/04, d’appeler les condés car des caméras sont sabotées sur la place occupée. C’est bien-là que montre le vrai visage de ce qu’est en réalité le citoyennisme : une collaboration avec l’ordre des choses, notamment les keufs. Se revendiquer des Nuits Debouts, c’est assumer de fonctionner avec des balances. Et il est fort clair que, chaque personne qui sera surprise à donner des gens à la police, se retrouvera avec les genoux pétés.

A Marseille, c’est le fameux discours des bureaucrates de la CGT sur les casseurs qui est repris par des Nuits-aux-boutistes ; c’est-à-dire que les débordements non citoyennistes dans les manifs (occupations, blocages, attaques ciblées, défense face à la police…) seraient le fait de flics en civil masqués. Je ne dis pas que cela n’existe pas du tout, je dis juste qu’il n’y a pas besoin d’eux pour utiliser les pratiques évoquées ci-dessus. Au passage, petit message adressé aux personnes qui colportent de telles fausses rumeurs : « Nous ne sommes définitivement pas du même côté de la barricade, ni de l’écran. Gaffe aux projectiles ». ²

Parole “libre” en milieu éthylique, entre folklore et fourre tout

Les ambiances décontractées de ces rassemblements, qui finissent évidemment en orgie éthylique³, ainsi que l’absence de cadre de discussion et la croyance béate en la création d’un espace démocratique authentique et libéré, donnent le ton sur les prises de parole au micro. L’idée d’une discussion qui emploierait la parole “libre” ne me dérange pas forcément, mais là, le résultat final produit est un espèce de spectacle folklorique dans lequel tout et n’importe quoi sont dit. On peut nous parler de nouvelle constitution, puis enchaîner sur un mauvais artiste qui aime bien s’entendre parler, et continuer sur la caution “Quartier Nord de Marseille” qui nous dit qu’il est musulman et que le problème ce sont les juifs. Le tout dans une entente cordiale. A s’extraire des pratiques de luttes et allant vers toujours plus de citoyennisme, on s’extrait aussi de certaines réflexions qui nourrissent la critique de ce monde de merde. Non, toutes les idées ne se valent pas, tout le monde n’est pas au même niveau (positions sociales différentes, difficultés dans les prises de paroles…), tout le monde il est pas gentil.

Alterno, bobo et artistouilles dans un même front, dans un même quartier

Globalement la composition sociale et idéologique des ces Nuits Debouts, tout du moins à Marseille, n’est pas si variée que ça. Il n’est d’ailleurs pas anodin que celles de Marseille se déroulent au Cours Ju, ancien quartier populaire perdu et gentrifié qui a vu sa population changer au fil des années pour devenir un quartier d’étudiants et de bobo avec ses commerces et ses bars bio et équitable pour alterno et autres artistouilles. Si tous ces gens pouvaient rester dans leur quartier, ça serait déjà moins problématique et ça serait vraiment sympa pour tout le monde et vis-à-vis de la lutte en cours.

Occuper, bloquer, saboter… s’organiser contre ce monde de merde

Augmenter la conflictualité dans la rue et ailleurs, pour tenter d’arracher quelque chose à l’état, au capitalisme ou à toutes autres entités oppressives, est quasi-exclusivement la seule manière de faire qui a permis, dans l’Histoire, un recul des personnes détentrices de pouvoir sur les autres. Même si cela peut être un peu plus spontané que cela, je pense que cette conflictualité trouve sa puissance dans le fait de se rencontrer, de trouver du commun entre gens énervés et, quand c’est le cas, de s’organiser.

Contre la loi! Contre le travail !

Contre la colonisation de masses des individus par les idéologies de collectivités hierarchiques (pays, entreprises, partis, familles, milieux etc.)  !